قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : أَخْطَأَ فِيهِ وكيعٌ ؛ إِنَّمَا هُوَ عَلَى ما رَوَاهُ شُعْبَة وسُفْيان ( 1 ) ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ وَهْب ، عن خَبَّاب ، عن النبيِّ ( ص ) . 256 - وسألتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ آدم ( 2 ) ، عَنِ الحَسَن بْنِ عَيَّاش ، عَنِ ابْنِ أَبْجَر ( 3 ) ، عَنِ الأَسْوَدِ ( 4 ) ، عَنْ عُمَرَ : أَنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يدَيْهِ فِي أوَّلِ تكبيرة ، ثُمَّ لا يعودُ : هَلْ هُوَ صَحيحٌ ؟ أو يرفَعُهُ ( 5 ) حديثُ الثوري ( 6 ) ، عَنِ الزُّبَير بْن عَدِيٍّ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ( 7 ) ، عَنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ عُمَرَ : أَنَّهُ كَانَ يرفَعُ يدَيْهِ فِي افتتاح الصَّلاة حَتَّى تَبْلُغا مَنْكِبَيه ، فقطْ ؟ فَقَالا : سُفْيانُ أحفَظُ .

--> ( 1 ) هو : الثوري . ويأتي في المسألة رقم ( 375 ) تخريج رواية شعبة وسفيان في آخرين عن أبي إسحاق . ( 2 ) لم نقف على روايته من هذا الوجه ، والحديث رواه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 2454 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 1 / 227 ) ، و " شرح المشكل " ( 15 / 50 ) من طريق يَحْيَى بْنُ آدم ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَيَّاشٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بن أبجر ، عَنِ الزبير بْن عدي ، عَنْ إبراهيم ، عن الأسود قال : رأيت عمر ، فذكره . وانظر " مسند الفاروق " لابن كثير ( 1 / 164 ) . ( 3 ) هو : عبد الملك بن سعيد . ( 4 ) هو : ابن يزيد النخعي . ( 5 ) كذا في جميع النسخ ، والمعنى - فيما يظهر - : أو يعلُّه حديث الثوري ، فيرفع هذا الحديثَ وينسخه . ( 6 ) أخرجه عبد الرزاق في " المصنف " ( 2532 ) ، والحاكم كما في " نصب الراية " ( 1 / 405 ) ، ومن طريقه البيهقي في " سننه " ( 2 / 25 ) . ( 7 ) هو : ابن يزيد النخعي .